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自秦汉至魏晋南北朝，因服食金石之风，使药物养生偏离正轨。唐代始此风渐哀，到宋元时期。人们已史为深刻认识到金石的毐副作用，废金石、服草木之呼卢日益増离。宋代朝
老年中医体质辨识养生的确立可谓宋代养生学的一大创新。 我国现存最早的一部老年保健学著作一-陈貞的《养老奉亲书》问世，后经元代邹铉 在此莪础上续增三
宋代对医学中医体质辨识事业尤为重视，加上活字印刷术的发明，给医药卫生知识的传播与普及带来了极大的便利。1057年，专门设立了校正医书局，大批唐以前的医学文献
佛教传入之初，与懦道纷争矜“三足鼎立”，怛对峙中又互有交融。由于当时的道家思想已经渗人懦、艰、法、阴阳等诸家之说，而佛教在诠解佛经时，又以老庄学说为思想基础
佛教与道教的人生观完全不同。佛教对人生的基本认识是“苦”，其终极关怀是从这世界解脱出去、追求寂灭，达到一个永恒的涅磐状态；道教迫求的则是生命的水恒，其终极关
道教学说围绕若生命问题展开教理教义，以此作为养生思想的枢纽，主要内容有：导养 得理、以尽性命，将修炼从虚无缲缈的得道成仙、长生不死回归到益寿延年的现
秦皇、汉武当政时，社会上出现了一批自称有长生之药或特殊法术的方士和神仙。于是，炼丹术、服石法、神仙术与房中术之类的所谓养生术充斥天下。 统治者动用
东汉张仲景著《伤寒杂病论》，确立了中医体质辨识的辨证论治体系，其不仅是杰出的临床医 学家，也是一位养生家。在《伤寒杂病论序》中，他强调养生的重要性，枰击不珍
天人观《内经》以人生于天地之间，一切生命活动与自然息息相关，天人相应思想贯穿其始终，体现在各方面，又以四时与人的关系为要，四时变化与情志、脏腑经络、气血及疾
（1）顺应自然：把握人与自然的关系，是其中医体质辨识养生最基本的出发点与最重要的原则。如一年之中要顺时养生；一月之中要顺月生、满、朔、晦之时人体血气的盛袞，
